Симптомы

Безумие и безумие

Безумие и безумие


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

«Безумный человек - ничто иное, как меньшинство, состоящее только из одного человека», - Марков Лазаров, ганноверский писатель, который закончил свою жизнь в 1996 году.

Безумие, безумие излучает особую привлекательность для людей, от освящения таких условий до литературного занятия. Формы безумия очаровательны, потому что они кажутся неуправляемыми и непостижимыми. Поскольку увлечение - это не просто привлечение, оно всегда таит в себе секрет.

Религиозное безумие и святость

В разных религиях условия, которые в психоанализе считаются бредовыми, являются признаками святости, признаками богов или одержимости духами. Возникает вопрос о том, могут ли психоаналитики опрометчиво классифицировать явления как больных, культурный контекст которых они не понимают. И наоборот, не считают ли последователи религий явления божественными, ошеломляющими.

Артур Кестлер описал Вахранасси, священный город индусов, город Шивас, как религиозный сумасшедший дом. И это впечатление возникает у посетителя. Саддхи, святые люди, утверждают, что они не ели в течение двадцати лет, и их последователи верят им. Божественный мир индуизма напоминает фантастические романы. Например, безумие, что у Гульманаффа черное лицо, потому что бог Хануман бежал через огонь, трудно ответить. Для неиндуистов это хорошо. Однако для нерелигиозных людей не менее безумно, что женщина рожает сына и сохраняет девственность. Это также в глазах смотрящего, является ли представление безумным.

Явления святых также можно интерпретировать как коллективные психозы. Основатель антопософии Рудольф Штайнер, очевидно, страдал от параноидальной шизофрении. Потому что его «коренные расы», составляющие человечество как тело, могут быть переведены 1 к 1 для фрагментации восприятия шизофреников. Люди, которые слышат голоса и считают, что получают команды от сверхъестественных сил, больны психическими отношениями. История человечества полна религиозных лидеров, которые считали, что действуют от имени богов, чтобы спасти, покорить или править миром.

Термин мания величия также означает заблуждение. Такие мегаломаньяки всегда имели своих последователей. Танцы Вейта, в которых погибли сотни людей, могут быть истолкованы как массовые психозы, как охота на ведьм. И такие массовые психозы возникают особенно во времена кризиса, когда интерпретационные паттерны терпят неудачу, когда привычные мировоззрения больше не выдерживают. Время испытаний ведьм, ранний современный период, было таким временем. Тридцатилетняя война опустошила Европу, современные технологии разрушили феодальные структуры, жизнь перестала быть статичной, как в средние века. Интерпретация христианского мира едва ли могла дать какие-либо ответы.

В такие кризисные времена широко распространено религиозное поведение, связанное с безумием, ритуальными массовыми самоубийствами, погромами против меньшинств и готовностью людей преследовать самые абсурдные обещания. Вера в дьявола обеспечила остановку охоты на ведьм. Мысль о том, что за всеми трудностями стоят тайные группы, которые объединились с дьяволом, освободили их от сомнений и привели непосредственно к иллюзии преследования. Очарование этим безумием, которое также затронуло умных людей, состояло в том, чтобы организовать неуправляемый мир с фантазией.

Волна эзотерики в Америке и Центральной Европе - такая же разумная бессмысленность. То, что циркулирует на эзотерическом рынке, в основном не имеет ничего общего с индийскими религиями, буддизмом или фактически существующим шаманизмом, а использует только предметы из этих культур. Выпускники внезапно полагают, что прослушивание может вылечить все болезни или позволить гуру разграбить их счета, которые утверждают, что их деньги заражены демонами.

Эти же люди не позволили бы проповедникам христианской религии говорить такую ​​ерунду. Большинство из них - люди среднего класса, которые слишком образованы, чтобы серьезно относиться к традиционным суевериям своей собственной культуры. И в фазе отчаяния люди хватают каждую соломинку, которая им предложена. Критические вопросы о том, где гуру, который живет с воздуха и любви, получает деньги за свой Rolls-Royce, разрушают эту ложную безопасность.

Массовое безумие вряд ли воспринимается массами как таковое. Обычно это посторонние, которые не входят в процессы социальной лихорадки. В 1914 году миллионы молодых людей с энтузиазмом отправились на Первую мировую войну, хотя критическое мышление сделало бы их бессмысленными и испуганными. Часто напоминания считаются сумасшедшими, если безумие установлено, оно считается нормальным.

Придворные шуты

Придворные шуты принадлежали к благородной судебной системе, как инвентарь. Дураки были известны в средние века для простых людей, для глупых людей. Они стояли за легкое безумие, возникшее из-за глупости. Почему эти персонажи, которые имели негативную коннотацию в повседневной жизни, пришли на корт в качестве профессиональных актеров, которые играли в дураков? Это связано с тем, что делали такие простодушные люди: простодушие означает сгиб и, следовательно, неспособность мыслить комплексно, строить планы и интриговать. И безумие, которое вырастает из такой глупости, часто подводит итог реальности. Эта функция и это увлечение по-прежнему отражаются в «сумасшедших событиях», в карнавале. Человеку, который дурачился на площадке, было позволено говорить то, что думали другие, но не могли сказать. И правителям нужен был такой человек.

Дурак пользовался свободой дурака критиковать, что другим было отказано. Важность дурака, дурака, дурака также очевидна при придворном шуте. Он несовершеннолетний из-за своей глупости и не опасен из-за своей глупости. И более того, более умные узнают себя в этом. Это также служит негативным примером и было на стороне зла в христианстве. Потому что он не нашел своего места в сообществе Бога и бродит.

Воплощением дурака был дьявол, который в своем невежестве хочет копировать Бога и должен потерпеть неудачу. Однако профессия придворного шута доказывает, что даже в средние века люди знали о свободе, которую приносит эта ситуация.

Посторонний, посторонний, не подвержен ограничениям общества. Придворный шут как профессия не подчиняется правилам сословий. Кто бы ни играл дурака, он напомнил правителю, что он не такой же, как Бог, что даже самый могущественный царь был несовершенен. Такой дурак был не жонглером в смысле банального развлечения, а серьезным советником, напоминанием. И такие придворные шуты имели важную социальную функцию. Идея, что были настоящие дураки, глупые люди, которые влюбились в дьявола, была основой для профессии придворного шута. И среди этих посторонних были не только умственно отсталые люди, но и не христиане, инвалиды или прокаженные. Даже люди с чрезмерным ростом волос и физическими уродствами были среди «дураков» во дворах и выставлялись на ярмарках в современную эпоху. Все знали, что он играл роль в придворных шутах. И обществу нужен был кто-то, чтобы играть эту роль и видеть ее отрицательную сторону. И все же в буржуазном обществе в 19 веке посещение сумасшедшего дома было такой же частью его, как посещение зоологического сада или музея. Общество создало то, что оно продемонстрировало, а затем посмотрело.

Сова зеркало

Тиль Уленшпигель - особенный дурак. Жареные яйца совы до сих пор являются воплощением шутников. Литературная фигура возникла в начале 16 века. Уленшпигель держит зеркало перед сильным, он совершает якобы безумные поступки, разоблачающие действия власть имущих.

Уленшпигель обманывает сильных, но сам падает на лоскут. Его шутки в основном не отражают, и изюминка часто является результатом глупости и высокомерия сильных. Как и в «Новой одежде Императора», он может быть оплачен как художник в качестве примера, не выполняя работы, и говорит герцогу, что только дети, рожденные вне брака, могут видеть его картины. Герцог не говорит, что он ничего не видит. Eulenspiegel бросает вызов социальным ограничениям и подвергает насмешкам целые классы. Это своего рода полусумасшествие. Ситуация комедии часто возникает из-за того, что Уленшпигель сам не видит последствий своих поступков, и именно из-за этого выявляется ограниченность гильдий в раннем современном периоде. Даже больше, чем его собственная шутка, его шутки показывают безумие общества, в котором он живет. Именно поэтому фигура все еще популярна сегодня. Подобно джинну, чье проклятие заключается в том, что он буквально исполняет каждое желание, очарование жареных яиц совы заключается в том, что он не слишком далеко от своей компании.
Как и в случае с Кляйном Фрицхеном, который вылетает из бассейна, потому что он мочится в воде, как и все остальные, но не с пятиметровой доски, существует безумное восхищение тем, что это общая собственность. Но в то время как «нормальные» не говорят и не делают что-то тайно, безумные говорят или делают это. Реальность здесь иногда выглядит намного хуже, чем жулики Уленшпигеля. Серийный убийца Фриц Хаарманн сказал о своих жертвах: «Это были марионеточные мальчики (линейные мальчики). Они бесполезны ». Эта картина соответствовала гражданскому обществу, в котором он жил, и объясняет, почему он мог совершать свои убийства без помех.

Энфант ужасов и чудаков »

В наше время «страшный младенец» занял место дурака. Этот ужасный ребенок, длинноволосый хиппи, панк с разрезанным ирокезом, Элвис Пресли, который «непристойно» двигал своим тазом, был предшественником Оскара Уайльда или «Цветков зла» Шарля Бодлера. В средние века «глупый» также означал упрямого ребенка, ребенка, который не слушался или делал глупости, делал вещи, которые считались безумными.

Такие «ужасные дети» на самом деле почти известны только в индустрии культуры, на сцене художника, в музыке или литературе. Они ведут себя вызывающе, оскорбительно, вопреки моральным нормам своего общества. Оскар Уайльд был таким «ужасным младенцем», когда он посмотрел на пропасти общества с «Портретом Дориана Грея», как и Бодлер. Алистер Кроули, который до сих пор популярен среди опушенных табу, изобразил себя таким ужасным ребенком и искупался в рекламе, которую он вызвал своими инсценированными скандалами.

«Гениальный ребенок» - не революционер, а ужасный ребенок. «Ребенок» также означает «несовершеннолетний», «младенец ужасный» пользуется пресловутой свободой дураков, как и ребенок. Будучи ребенком, он принадлежит к обществу, которое считает его ужасным. Подобно обманщику в мифологии, культуре нужно «ужасное потомство», чтобы ослабить ограничения, посмотреть в зеркало, инициировать необходимые изменения. В социальном отношении, однако, «ребенок-младенец» - это подросток.

У него нет альтернативы, и он больше не будет ужасным ребенком. Увлечение этим «ужасным ребенком» столь же очевидно, как и место, куда она движется: искусство, музыка, литература. Ребенок не должен брать на себя ответственность за то, что он делает. Он еще не знает "серьезности жизни". «Секс, наркотики и рок-н-ролл» среди музыкантов, приближающихся к дому престарелых, - один из немногих способов поддержания подросткового поведения в пожилом возрасте. В других сферах жизни такое поведение считается безумным.

Психиатрия и контроль

Философ Мишель Фуко разработал теорию заблуждения. Так называемое безумие - это нечто очень человечное в Фуко. Соответственно, буржуазный модернизм заблокировал чувства, чувства и переживания людей, так что раскрытие мира опыта представляется угрозой. Психиатрия, таким образом, является институтом для изнасилования этого живого «неработающего» таким образом, что заключенные снова становятся функциональными. Безумные, безумные, следовательно, одинаково важны для неотрегулированных. Там может быть увлечение этим.

Маньяк, который думает, что он может поднять мир со своих петель, обращается к стремлению к свободе, к тоске по «нормальным», которые должны работать в ежедневных ограничениях. Психотик, который нарушает границы между внутренним и внешним, также выходит из ограничений. Пограничник, который ищет рискованные и опасные ситуации, оказывает захватывающее влияние на «нормалей», которые просто не могут вырваться из своей роли.

«Нормальный» и «больной» все остаются в ловушке принудительной системы. По словам Фуко, одно из увлечений заключается в том, что психически нарушенные люди раскрывают свободу, которую «нормальному» пришлось уничтожить, чтобы стать «нормальным» - потерянной жизни.

Безумие и освобождение

Игроки в конусы, шарлатаны или фокусники теряют свою привлекательность, когда узнают головокружение, когда узнают, как работает фокус. Даже психические заболевания, безумие в клиническом смысле, теряют эту привлекательность для тех, кто знает клиническую картину и социальные условия, которые ее вызывают. Истерия была формой безумия, которая часто диагностировалась у женщин во времена Фрейда.

Такие слова, как «женщина, неизвестное существо», женщина, которая считалась человеком ошеломленных и иррациональных даже безумных чувств, также были очарованием для патриархального общества. Те, кто распознает их механизмы, признают в этих якобы иррациональных вспышках эмоций одну из немногих форм сопротивления, которые остались для женщин среднего класса. Из-за истерии, безумия они оставались очаровательными, неизвестными и неконтролируемыми, на мгновение они создали пространство в своей социальной клетке.

Безумие и поп-культура

Группа Ideal пела в песне «Irre»: «Сегодня ты меня полностью любишь, а завтра ты меня не видишь, а послезавтра тебе все равно. Ваши сумасшедшие настроения никто не может понять ... Вы все еще сводите меня с ума. Аннет Хампе явно поет о любовнике. Но именно эта непредсказуемость делает его таким увлекательным. Каждый, кто слышал Элвиса Пресли в молодости, знает термины, связанные с музыкой, сценой, концертами и клубами, которые, похоже, возникли из психиатрии.

«Сумасшедший», «волнующийся», «выключающий» - это часть спокойной ночи. Raver, любители электронной музыки, используют слово «облученный» для собственного эмоционального состояния. «Чистое безумие», «безумие», «безумно круто» и т. П. Характеризует, по сути, хорошее настроение. Панки, слово, означающее мусор или мразь, но также и сумасшедший, вышли на сцену, когда уроды начала 1970-х стали слишком консервативными для молодежи. Но смысл урода похож, сумасшедший, прядильщик, сумасшедший. Безумие означает, что чувства потеряны в порядке. И члены самих субкультур видят это очень позитивно, в отличие от нормального общества, из которого они вышли в свою субкультуру.

Гений и безумие

Безумный профессор - почти клише, фигура в бесчисленных художественных фильмах и романах. Общеизвестно, что у блестящих ученых есть «прихоть», то есть они пристрастились к определенной форме безумия и что гений и безумие тесно связаны. Это клише скрывает более глубокое понимание, которое относится к различным формам безумия. Происходит плавный переход между людьми, чьи мысли намного опережают общество, и классифицирует этих людей как безумных. И у ученых, которые на самом деле придерживаются новой гипотезы, в основном возникают серьезные проблемы в общении с «нормальными» людьми.

То же самое относится и к художникам, чья задача - сделать бессознательное видимым. Каждый университет знаком с трагическими фигурами, которые убеждены, что они нашли теорию, которая объясняет, что удерживает мир вместе, и, таким образом, избегает психотерапии, которая давно назрела. Тогда рекомендация обратиться к терапевту состоит в том, что другие не признали бы гениальность теории или завидовали бы гению. А в Германии, стране гениального культа, таких самопровозглашенных, недооцененных гениев с массивными психическими расстройствами, вероятно, больше, чем в других странах. Психически больной, считающий себя Эйнштейном, вероятно, встречается гораздо чаще, чем непризнанный Эйнштейн.

Реальная суть, однако, заключается в том, что люди, которые развивают революционные идеи, имеют тенденцию быть посторонними, по крайней мере на начальном этапе. Любой, кто нарушает истеблишмент, быстро смеется, то есть изображается как безумный. Адаптация, классификация и ношение чемодана прокладывают путь к университетской карьере, а не действительно новым знаниям. А те, кто остаются наедине со своими мыслями, рискуют сойти с ума в какой-то момент. «Нормальным» трудно провести грань между блестящим знанием и безумием. Тот, кто считает себя «нормальным», считает себя посредственным, то есть ни гением, ни маньяком.

Клише гениальности и безумия имеет реальное ядро: креативность и психологические отклонения. Из Моцарта известно, что в своем личном общении он склонялся к бессмысленным выражениям и ненормативной лексике, скривился и не мог сидеть на месте. «Некоторые психические расстройства включают способность мыслить творчески и нетрадиционно», - говорит психиатр Вольфганг Майер. А некоторые психические заболевания часто связаны с необычайным интеллектом, например, параноидальная шизофрения, например, также определенные мании. Творческие люди, в частности, рискуют выйти из-под контроля, потому что огромная творческая сила превращается в маниакальную манию величия.

Многие психические заболевания имеют свои умственные аналоги в выдающихся способностях. По словам Хагопа Акискала из Университета Сан-Диего, такие творческие характеристики, как открытость и оригинальность, совпадают с характеристиками психотического мышления. Однако одно уравнение было бы неверным: «Восемь процентов маниакально-депрессивных - это художники, что намного больше, чем у обычного населения, но 92% - нет». Однако гораздо больше маниакальных людей, вероятно, будут считать себя художниками, чем всего восемь процентов.

Почти каждый творческий человек знает, что нужно проводить черту. Нет никаких постоянных барьеров между потоком, процессом потока, в котором произведение искусства преуспевает, роман получает свою решающую изюминку и перегрузку. Способность воплотить в жизнь креативность часто зависит от «гениальности» и «безумия». Исследование, проведенное в Стэнфордском университете, сравнило людей с нормальными талантами и особенно творческих людей с психически больными людьми. Личность психически больного была ближе к творческому, чем к «нормальному».

Творческие люди знают эйфорию и самоуверенность, а также застой и депрессию. Психические заболевания растут среди известных художников. Тем не менее, еще неизвестно, является ли художественный талант результатом восприимчивости к психическим проблемам.

Профессор Гарварда Шелли Карсон считает, что существует биологическая связь: функции мозга особенно творческих людей напоминают мозг шизофреников. В обоих случаях мозг отфильтровывает меньше информации и устанавливает больше связей, чем люди со средними талантами. В отличие от творческих людей, шизофреники не могут фильтровать информацию, но затоплены галлюцинациями.

Это также зависит от типа безумия: например, шизофреники непригодны как писатели, потому что их язык фрагментирован, но иногда может хорошо рисовать. Однако, как говорят, Гёльдерлин страдал от шизофрении. Подавленные люди больше не способны к творческим достижениям в депрессии, но они способны к нефильтрованному, жесткому реалистическому мышлению.

Безумие как литературный мотив

Психологическая экстравагантность очаровывала писателей на протяжении всех веков. Мотивы зависели от времени и социальной картины. Дон Кихот и Шекспир Макбет, вероятно, самые известные безумные люди в европейской литературе. Дон Кихот Сервантеса - рыцарь в то время, когда больше нет рыцарей, а мифических существ из средневековых рыцарских романов больше нет. Он все еще сражается с ветряными мельницами, которые, по его мнению, являются гигантами, метафорой безумного поведения.

Макбет станет убийцей, пока ему некому будет доверять. Вот это мания величия, безумие власти правителя. И действительно, ужасающее исследование показало, что характеристики антиобщественного характера, классического психопата, особенно распространены не только среди серийных убийц, но и среди деловых людей, генеральных директоров и политиков. Эти характеристики включают в себя отсутствие сочувствия, удовлетворение от страданий других и неспособность разрешать конфликты на равных. Что отличает безумие мальчика-убийцы Фрица Хаармана от безумия Макбета, так это прежде всего их социальное положение. Очарование этой формой безумия - это увлечение властью. И в чистом виде это неизбежно приводит к безумию. Никто не выразил это лучше, чем Толкин в «Властелине колец». Одно кольцо - это кольцо силы. Голлум влюбился и впал в безумие, Боромир умирает, когда его тяга к рингу сходила с ума.

Дон Кихот, с другой стороны, отражает особую форму безумия, когда вы оказались в неправильном месте в неподходящее время. Он последний рыцарь в то время, когда больше нет рыцарей. Он кажется безумным, потому что он использует образцы интерпретации рыцарства в это время. Поэтому это очень похоже на культурный шок, который знает каждый, кто приезжает в страну, где объяснения мира полностью отличаются от известных. Для Дон Кихота нет интеграции между его идеями и социальной реальностью. Его «борьба с ветряными мельницами» соответствует классическому психозу, сравнимому с травмированной женщиной, которая думает, что слышит крик изнасилованной женщины. Но для этого есть причины: 17-е столетие, время Дон Кихота, было связано с упадком старой аристократии.

Эта ранняя современная эпоха характеризовалась подъемом буржуазии и техническими инновациями, которые сметали «данный Богом» и неизменный порядок средневековья. В обществе, где деньги означают статус, «рыцарь без страха и вины» является излишним. И безумие, в том числе психозы, являются результатом того, что люди теряют свое социальное положение. Если вы хотите заниматься политикой со вчерашними идеями сегодня, вы быстро окажетесь в психиатрии. Например, терапевты знают чиновников САС, чей мир больше не существует и которые не появились в новом обществе.

Фигура Дон Кихота не отрицательна, но привлекательна. Дон Кихот - не только прядильщик, но и идеалист, и Сервантес заставляет читателя посмотреть в зеркало, что такое реальность, особенно то, что правильно или неправильно. Потому что, когда Дон Кихот нападает на ветряные мельницы как гиганты, он показывает то, что проигрывает современное общество, а именно, борется со страстью за идею. Однако ветряные мельницы обозначают современные технологии, функционирование которых не имеет ничего общего с действиями человека. В своем безумии Дон Кихот отменяет отчуждение. Он должен потерпеть неудачу, потому что новое общество не может быть предотвращено, но кажется сочувствующим в его неудаче. Он мало чем отличается от коренных американцев, которые использовали луки и стрелы для борьбы с армией Соединенных Штатов и у которых не было военного шанса на шанс.

Эдгар Аллан По и стремление к извращению

Эдгар Аллан По изложил безумие, как ни один другой автор современности. Дух извращения, ментальный упадок притягивает персонажей в «черный кот» и «дух извращенности». В «Черном коте» человек рассказывает историю своего безумия, сделавшего его убийцей. Он был солидным человеком, любил свою жену и похмелье. Но затем он проскользнул в пропасть извращения своего «демона». В По извращение - одна из движущих сил людей, пересекающих границы ради их пересечения. Вот что делает безумие таким увлекательным.

Рассказчик признает это и тем не менее проскальзывает в безумие, усиленное его пьянством. Он высовывает глаза некогда любимого животного, не выносит зла ​​за его злодеяние и вешает похмелье. Дом сгорает, очертания похмелья проявляются на стене и преследуют преступника во сне. Он забирает домой новую кошку, которая оказывается дубликатом старой. Поэтому он терпеть не может его, безумно бросается на свою жену и убивает ее топором, когда на самом деле хочет убить кота. Он замуровал тело, пришла полиция, постучавшая по стене в порыве гордыни. Мяу есть. Он замурован в кошке. Это не просто страшная история, потому что существенным элементом является увлечение иллюзией, увлечение совершением чего-то извращенного. Психологический распад алкоголика также играет роль, процесс, который По хорошо знал со своей собственной проблемой алкоголя. Бред, бред, вызванный злоупотреблением алкоголем, «похмелье» после этого, когда осознаются его собственные безумные поступки, и пристрастие не может быть остановлено, может быть взято из «черного кота» в качестве примера.

Алкоголь ограничивает моторные навыки и умственные способности, он ведет к действиям, которые будут действовать тяжело, когда человек трезвый, и именно поэтому они стремятся к этому состоянию. Без этого увлечения было бы меньше драк на деревенских фестивалях, меньше дорожно-транспортных происшествий, меньше сексуальных домогательств, меньше заболеваний печени и сердца. Все это знают, и все же эта потеря контроля очаровывает, иначе бары были бы пустыми. И По не был бы По, если бы за этим пересечением границы не было какого-то принципа, даже философского, а именно, пересечения границы как человеческого стремления к извращению. Читатель испытывает блеск По воочию. Извращение, буквально неправильная вещь, безумие.

Это увлекательно тем, что рассказчик точно знает, что его действия неправильны, абсурдны, безумны. Никто другой не прочитал бы эту историю, сам читатель пленен заблуждением, сопровождает рассказчика в его заблуждении.

По психоаналитически По описывает процесс, за который дьявол выступает в христианстве. Дьявол стал своего рода могущественным контр-божеством в раннем современном периоде. В средние века, когда власть Церкви укреплялась, он играл роль сумасшедшего, дурака, который копировал Божьи дела и продолжал терпеть неудачи, потому что он пытался подражать им безумным, абсурдным способом.
Черная романтика, в том числе и По, купавшаяся в дьявольском, никто не погружался так глубоко в бессознательное, как романтики, никто так точно не рассекал безудержное безумие. Черные массы, субботняя ведьма и передача содержащейся в ней символики человеческой психике обеспечили духовное пространство для их фантазий. Также с Шарлем Бодлером, который восхищался По и его немецким отражением Е.Т. Безумие А. Гофмана играет центральную роль.

Тем не менее, они не осуждают его морально, но показывают его как отличительный признак разрушенного, декадентского общества. «Песчаный человек» Гофмана является одним из наиболее впечатляющих представлений о процессе психического заболевания, в котором взгляд пациента становится ясным. Известная работа Гофмана «Эликсиры дьявола» использует термин дьявол как признак психологического опустошения.

Никто не купался так сильно в художественной озабоченности условиями, которые их общество считало безумными, поскольку их носителями были романтики, поэзия, литература, искусство, а также наркотики. То, что было безумным для буржуазного общества, было важным путем к знаниям, мало чем отличающимся от употребления ЛСД хиппи 1960-х годов. Некоторые из них стали стойкими, другие покончили жизнь самоубийством, некоторые впали в алкоголь или оказались в религиозных сектах.

Черная романтика в ее нынешнем виде означает готику, романтическую фантазию. Фантазия - это всегда человеческое бессознательное. Und zumindest literarisch lässt es sich dort in die tiefsten Abgründe reisen, ohne automatisch in der Psychiatrie zu landen. (Доктор Утц Анхальт)

Автор и источник информации

Этот текст соответствует требованиям медицинской литературы, медицинских руководств и текущих исследований и был проверен врачами.

Опухать:

  • Christof Goddemeier: Geschichte der Psychiatrie: Wahnsinn ist keine Krankheit, Dtsch Arztebl 2011, aerzteblatt.de
  • Mario Maj: From “madness” to “mental health problems”: reflections on the evolving target of psychiatry, Worl Psychiatry, 2013, onlinelibrary.wiley.com
  • Berufsverbände und Fachgesellschaften für Psychiatrie, Kinder- und Jugendpsychiatrie, Psychotherapie, Psychosomatik, Nervenheilkunde und Neurologie aus Deutschland und der Schweiz: Was sind Psychosen? (Abruf: 16.09.2019), neurologen-und-psychiater-im-netz.org


Видео: Безумие в США КОМУ ЭТО НАДО (October 2022).